杨过自幼读过私塾，四书五经早已纯熟，但不明之处诸多。今再读大学，忍不住问道：“郭伯母，书中所说的格物致知，自古各有各的说法，到底何种说法是正解？”。时宋儒大多以朱熹所注为正，即穷推事物之理，致使知性通达至极。
黄蓉有心培养杨过，见杨过发问，答道：“当是朱熹”。杨过道：“譬如火热水湿，物应该是一理，就拿昨晚吃的辣椒来说吧，辣的程度应是定值，但每人的口味不同，若问辣椒到底有多辣，我们七人就有七种不同看法，谁说得对呢？”，郭芙马上接道：“我的对”，说完望着杨过，笑脸如花。黄蓉一愣，她想不到杨过的问题如此刁钻，一时不知如何作答。
郭靖恰巧经过窗外，听杨过这么一问，兴冲冲地走进来，道：“过儿，问得好！你自己怎么看？”。杨过茫然地摇摇头，表示不懂。郭靖循循善诱地说：“东坡居士题西林壁诗中，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，庐山是一，相貌必一，但站在不同的角度却呈现不同的相貌，过儿，你说说，应该怎样才能识得庐山真面目？”。杨过思索了一会，道：“假如有个全方位的角度，就能识得”，郭靖大喜道：“好！那再问你，看一切事理，如何站在这个全方位的角度呢？”，杨过思索良久，迷迷糊糊似有所悟。郭靖续道：“每个人看事物，总带些什么？”，杨过“啊”了一声，拍拍脑袋道：“带有个人主观的喜恶习气！”，郭靖一拍杨过的肩膀，喜道：“对了！放下个人主观的阅历知见，喜恶习气等，看问题就能客观，当你能用一尘不染之心照物，就是全方位！”
杨过霎时如醍醐灌顶，望了望郭芙，只见她一双眼睛水灵灵好奇地望着自己，有些惭愧地道：“理虽如此，但做到很难呀”，他知道自己看待郭芙，是无论如何也站不到这全方位角度的，一迷进去，如同身在庐山，总觉得她无论如何都可爱之极，一丝毫不是之处都没有。
郭靖笑了笑道：“是呀，当今世上恐怕只有一灯大师等佛门高僧才有此能耐，我们虽是凡夫俗子，但也应见贤思齐。儒家学问博