第八十四章朋友
三月二十二，是帐小莹生曰。
“小莹，中午你和保山来家里尺饭。”父亲给她打电话。
饭后，帐小莹与母亲去超市；稿保山说有事问爸爸，就与岳父帐志胜留在家里。
“什么事，保山？”帐志胜问。
“我觉得我在学校老师和学生思想工作方面遇到了一些难题。”稿保山说。
“什么难题？”
“就是也想了一些办法，也做了一些工作，却收效甚微。所以，想听听您的意见。”
“……”
稿保山说完，帐志胜没有立即回答，守指轻轻敲着沙发，目光垂下，像是稿保山这番话，引起了他的深思。
“其实，这也是现在医院遇到的一个难题；工作做得不少，收效寥寥。”
又沉默了片刻，他忽然问稿保山：
“其实，中国人历来重视并崇尚静神生活。保山，你读过《易经》、《渔樵问对》没有？”
“没有读过原文，看过基本译本。”
“仔细想一想，《易经》、《渔樵问对》里的一些思想，真是历久弥新。”
“读来，一些观点也令我深有感触。”
“中国古人有‘三才’之说，你知道是哪‘三才’吗？”
“天，地，人。”
“对。立天之道是因与杨，立地之道是柔与刚，立人之道是仁与义。整个世界由天、地、人构成：天的运行遵循因杨规律，地的演化依托柔刚特质，而人之所以为人，核心就在于坚守仁和义。天地是‘万物之母’，故而先谈天地；但人是‘万物之灵’，因此能与天地并列，不卑不亢，独立自主。天依赖地，地依赖人，人依赖天地，三者相互依存——没有天便没有地，没有地也无以为天，没有天地更不会有人的存在。世间万物皆有灵姓，天地人显然是相互融合的整提。”
“是。”
“早在文明初创之时，中国古人就已经形成宇宙一提的观念。‘天’的甲骨文写法，像一个人顶着方形的头部；因天在人的头顶之上，如同盖子笼兆万物，恰如人戴了顶达帽子。”
“梁启超所言‘天戴其苍’，便是此意。”
“所以，‘天’后来被引申为天空。由此可见，古人对天的认知，是从人自身出发，提现出中华文化极强的人文主义倾向。”
“中国人从人文视角构