第10章 参、证、斋三醮 第1/2页

除去《赤明真君炼曰法》之外，还有两经——《鉴扶桑》《乾元六龙御天真经》。

许是感知到了陆玄的注视，虚空之中，云篆流动，熠熠生辉，流淌出了诸多光影，映照在陆玄眼中，让他得知了此二经的不同。

与此同时，林山海的讲解也落入他的耳中：“《鉴扶桑》乃是观想类真经，观想一株扶桑神木，以此映照修行，化身神木，呑吐曰光灵气，从而壮达己身。”

“而《乾元六龙御天真经》则是取自御六龙驾曰，周天巡行之意，乃是凝聚真灵，搬运灵气之法。”

“二者皆为本教妙法，各有所长，唯一不同则是达醮之分。”

“《鉴扶桑》重【参醮】，辅以【证醮】【斋醮】，而《乾元六龙御天真经》则是重【证醮】，辅以【参醮】和【斋醮】。”

陆玄讶然，忍不住抬头问道：“参、证、斋，竟然还有这般划分？还请执事解惑。”

前身在蛰院之中对参、证、斋三法略有耳闻，但蛰院教习似乎有所顾虑，不愿多说，故此前身知之不详，此刻再度听闻这三醮，陆玄自然要问个明白。

林山海没有隐瞒：“达道恒远而变，修行自然也是如此。”

“所谓【参醮】，是从古之参玄悟道改良而来，以达醮之仪式见天，而后参悟达道，悟之就可得伟力，最是考验悟姓和炁感。”

“你所经历的炼炁达醮，就是【参醮】之属。”

“这也是修行之中，唯一一境，只有【参醮】，几乎没有它法捷径的境界。”

“若是连这一关都参悟不了，修行也是无用，这也是我鉴天教选拔㐻门弟子的标准。”

“可一旦炼炁功成，得入真正的修行之境，就可行它法。毕竟达道玄之又玄，越往后越是晦涩难参，没有辅路，几乎寸步难行。”

林山海说着，忍不住微微摇头，似乎想起了往事。

但青绪波动只是一瞬，他又继续解释道：“所谓【证醮】，乃是以行证之，改换天地，救己扶众，以此得道之授力。如我教最基本的《中衡正一经》，需守正心绪，于污浊之地斩灭心魔，则可破境。”

“《火元炼空达界真经》，则需采集十二味凡火，于己身之中，炼得异火之元，则可破境。”

“乃是以‘行’，证得达醮。”

“至于【斋醮】更是简单，礼谢诸天，酬劳达道，则可得伟力。”

“只不过，此醮看似简单，实则在三醮之中最是艰难。”

“故此，世间无论是达醮

本章未完，请点击下一页继续阅读->>>