我在本书初版的后记中，曾提到萧玠于奉皇二十一年娘娘庙与弘斋论经的故事。萧玠讲述了四个树梦，串联起其父萧恒的前半生历程，这四种树木分别是桑树、松树、植根断树的水稻苗、梅树，这也是我对“萧玠与树”命题探究的发端。

本书出版后不久，萧玠遗失的后半部手记在娘娘庙石壁夹缝中被发现，里面还记载了一个有关树的故事。

时间当在萧玠退位之后，他再次遇到和尚弘斋，二人第二次论道谈经。萧玠以树为时间刻度，对他的情感历程作出分段。在这里，他采取了梨树、枯树苗、枇杷树和梧桐树四种树木进行形容。而对于他自己的生命，他在橙树和松树之间犹豫不决。

这位梁代的弘斋说，前者是父精母血，当为他生命的因；后者是安身立命，当为他生命的缘。但他生命的因缘，绝非止步于此。

萧玠询问，弘斋道：菩提本无树。你需要去你真正的根柢处看一看。

或许正是这个机缘，开启了萧玠遍访人间的历程。

从我这位曾经的小老祖宗的个人传记里，我读到了他退位后的生命。我惊讶于他失去一切、送走一切后，竟对生活焕发了源源不断的热情。

这部手记里，萧玠在记述地理风物的同时，花费了大量篇幅叙写日常生活。他写自己耗了很大力气栽种昙花，等待开花的夜晚，却被一朵没有合拢的睡莲吸引了注意。等对睡莲的研究正式以失败告终，昙花已经谢了。时值夜半时分，他又感觉腹中饥饿，突发奇想，要做一次真正的牛嚼牡丹，便将谢掉的昙花摘去，研究制作花饼。结果花饼制作失败。后来他才得知，昙花花期有七日之久，明天夜晚还会再开。萧玠长吁短叹，只能把失败的花饼煮成一碗失败的馎饦。

又譬如，他学习针灸之初，对照医书给自己扎穴位。结果扎麻了自己一条手臂，要取针时，另一条手臂的麻劲也上来。他不得已，只能从天亮坐到天黑。幸好女儿旭章前来探望，让他不至于坐一整夜。不幸，来者是他的女儿。写作风格简练明达的萧玠，破例挥洒大量笔墨，叙写旭章画他刺猬像的场景。他未坐整夜，但也坐了大半夜，本该抱怨，却轻易被女儿一碗汤圆哄好了。只惜景帝所绘的刺猬爹图像未见于世，实为大憾。

此外，萧玠这部手记堪称梁中晚期各州人民的群像。他倾注了大量心血，去描绘百姓的日常生活。他写节日风情，也写工作劳苦。譬如灵州琼花湾的开渠工程、玉龙岩的二次盐矿作业、江南道人们的抗洪救灾，都在他手记里有着长叹民艰的体现。他写自己在抗洪时险些被江水卷

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